曲黎敏《黄帝内经：养生十二说》（视频·全8集）

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东西南北春夏秋冬24时黄帝内经依循天地之道认知生命本源，顺应自然规律建立良好的生活习性北京中医药大学区林敏教授为您讲述中华几千年的养生智慧 ，敬请收看邻家论坛5周年特别节目黄帝内经 。
大家好我们今天要讲的题目是黄帝内经的养生之道第一我们要先说一下为什么要学习黄帝内经，黄帝内经实际上在国学经典中的地位是非常独特的他是几乎是唯一一本以圣王命名的书
，这就意味着生命之学在古代文化当中是认为是帝王之夜是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药这个圣字又怎么讲呢？
这是一个口这是一个耳然后底下是一个人这个口和耳放在一起也就是繁体字里边呢听的意思 ，那么所谓圣人就是能够听从自己本性的人也就是能掌控自己身体和欲望的人
，如果既能够掌握自己的身体和欲望又能够掌握又能够使别人听从自己那么就可以由人而亡所以这个是圣人众医药的第一条。
第二条另外一种说法就是古代人文化认为天下既人参那么古代的天字呢是这样写的这是一个上面人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天下既人参 ，实际上是告诉我们人体是在所有的组织系统里边是最精密的自组织结构
，它自己本身有一个和谐的机制那么这也是中国古代认为就说为什么上医治国 、中医治人下医治病的一个原因这是什么意思呢？
就是说的天千百年来什么都变了但是人没有变人的本性是没有变的所以古人认为人的任何思想都是从身体当中来的那么比如说国学里边大学讲至善中庸讲太过与不及，而所有的太过与不及实际上都源于人身体结构内部的太过与不及打一个比方说 ，假如我们的肝火太盛的话木生火那么我们的心就会烦乱做事就会很急躁
，如果肾经不足的话我们思维就不够就是思维力就不够
。
假如说打一个比方如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手手的能力都没有控制这个水杯的能力都没有 ，你怎么能控制全局你的身体本身出问题了
，你做事的行为就会出现很多的问题所以这也是后来有一句话叫拿破仑的一句话叫做人的身体结构及命运，那么在中医里来说就是人的身体结构及功能即是命运 ，从这个角度往下接着讲呢？就是说生命医学又是人类学中最高的学问所以说中国的文化，中国的国学一向都强调从医入道道以医显
，就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道到底是怎么一回事那么从第二点上讲 ，学习黄帝内经可以让我们认知自我这里大家首先要思考一个问题就是你们去想一想
，我们的生命活力是从哪里来的我们经常会用到这样一些词汇像这些词都是表达代表我们，生命活力的一些词汇和代表我们是那个领导力的一些词汇 ，那么这些都是从哪里来的呢？
大家想一想所谓破你这个人有没有魄力做事有没有决断性,那么这个魄力到底是什么呢?它具体的指的是哪些方面呢?实际上这个破在中医里它涉及到一个词它是肺的神,所谓神在这要解释一下,什么叫神呢?就是肺气足了以后它的外线就叫做神它的表现我们说你这个人有没有神,精气神那个神有神足不足实际上都是说你的精和气足了以后的外线就像火焰的光芒一样那个叫神,那么这个破指的是肺神而力观射到我们另外一个脏器就是肾,大家一定要记住我们的力量从哪里来都是从腰这儿来,对吧从腰这来所以力量是从肾来的
那么这两个概念像肺和肾都涉及到一个本能的先,我们先天本能的问题.所以说从某种意义上来说魄力它关系到本能的问题是学不来的,你不可以向别人学,魄力是你自己肺气足不足和你自己的肾经足不足的问题,那么另外一点精神说你这个人看上去真的很有精神生命活力很旺盛对吧?要不然你就身那个特别萎靡,可是这个精到底是什么呢?这个精同样是
肾的最基本的物质就是指精,在中医的概念里就指的是精.而神在这里边,神是心的心的神明心之神为神,那么所谓精神实际上代表的是一种在中医里有一个固定的词汇是心肾相交的能力就是你心和肾相交通的能力,如何他的能力的外线就是精神,如果你心力不足肾力不肾经不足的话你这个人就显得没有精神.

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